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?？诟沁_(dá)士巷——
古巷風(fēng)雅今猶在

鄭氏祖屋。

文\海南日?qǐng)?bào)記者 梁君窮

圖\海南日?qǐng)?bào)記者 封爍

走進(jìn)?？诟堑貐^(qū)，穿街過巷，在縱橫交錯(cuò)間感受“七井八巷十三街”的格局，一口口古井，一間間老宅，讓人仿佛置身于古城昔日的繁華中。在眾多古巷中，數(shù)馬鞍街與朱云路之間的達(dá)士巷最為靜謐古樸。盡管達(dá)士巷已被列為省級(jí)文物保護(hù)單位，但它其貌不揚(yáng)的入口和僅數(shù)百米長的巷道，并沒有吸引多少游客盤桓于此。

達(dá)士巷長不過400余米，其中一段鋪著石板，夕陽斜照下，古巷仿佛映照出歷史的光影。正如它的名字所示，海南歷史上不少名賢達(dá)士都與這條古巷有著千絲萬縷的聯(lián)系，如被譽(yù)為“嶺南巨儒”的鐘芳，如可稱“人倫之鑒”的鄭廷鵠，如以孝友聞名的鄭存禮，如近代海南文化賢達(dá)王國憲。他們或是世居于此，或是晚年才來此建宅，他們接受古巷人文滋養(yǎng)的同時(shí)，也賦予了古巷耀眼的光輝。

“嶺南巨儒”鐘芳：

古巷深處書史自娛

從朱云路走入達(dá)士巷，沿著古巷石板路走上約五六十米，經(jīng)過兩處轉(zhuǎn)角，便可看見一口古井。井圈由整塊石頭切割而成，井沿上留存著被打水繩子拉磨出來的繩溝。

鐘芳井。

古井旁一碑刻有文字介紹，方便游人了解這口百年古井的故事。根據(jù)碑上所述，這口古井名為鐘芳井，是為紀(jì)念明代“嶺南巨儒”鐘芳而建，“明清以來，達(dá)士巷人才輩出，文風(fēng)鼎盛。邑人認(rèn)為與井有關(guān)：此井之水，有滌煩邪、助文思之功，故周圍百姓倍加珍惜。”

再往前走，在達(dá)士巷中段北側(cè)，鐵門虛掩處，有間馬皇康皇廟。當(dāng)?shù)乩先私榻B，此處就是鐘芳家宅舊址，清代初年這里被改建成馬廟，后來人們又將康皇廟搬到此處合成馬皇康皇廟。

廟內(nèi)有戲臺(tái)和古楊桃樹，不見當(dāng)年唱戲人，卻有古樹年年花開滿樹。鐘芳想必也是喜愛楊桃花之人，所以才寫下了“花發(fā)纏交碧玉枝，疏風(fēng)時(shí)復(fù)露胭脂。莫緣幽僻輕顏色，秾綠深藏亦一奇”的詩句詠贊楊桃花。

鐘芳號(hào)筠溪，生于三亞水南村，曾在閩、浙、桂、贛等地為官，文官、武官、學(xué)官都做過，官至太常寺卿、南京兵部戶部侍郎。鐘芳一生為官清廉，剛正不阿，對(duì)貪贓枉法、行賄受賄行為尤為痛恨，一旦發(fā)現(xiàn)，便立即嚴(yán)加懲處。

鐘芳的政績、品行為世人所稱道，他的學(xué)術(shù)、文學(xué)成就也得到廣泛認(rèn)可。鐘芳著有《春秋紀(jì)要》《學(xué)易疑義》《小學(xué)廣義》《續(xù)古今紀(jì)要》《崖州志略》《養(yǎng)生紀(jì)要》《筠溪先生詩文集》等，內(nèi)容涉及文學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等領(lǐng)域。鐘芳還在海南倡建學(xué)宮，明代海南人才輩出，這與鐘芳的興教努力不無關(guān)系。

1534年，年近六旬的鐘芳因患病告老還鄉(xiāng)，遷居瓊山府城達(dá)士巷。據(jù)明萬歷《廣東通志·瓊州府》記載，致仕還鄉(xiāng)后鐘芳“居家十余年，未嘗一至城市，唯以書史自娛”。

鄭存禮：

孝親模范美名揚(yáng)

達(dá)士巷中，最為顯眼的建筑莫過于規(guī)模宏大的院落群——鄭存禮故居，即鄭氏祖屋。據(jù)鄭氏后人鄭振紘的論文《從海南鄭氏祖屋談起》記述，鄭氏祖屋始建于清順治甲午年(1654年)，一開始只是一間草屋，歷經(jīng)五代人133年的不懈奮斗，至乾隆丁未年(1787年)才有了現(xiàn)在的規(guī)模。

整個(gè)鄭氏祖屋坐北朝南，被兩條幽靜小巷隔成東、中、西三列，東列3進(jìn)，西列4進(jìn)，中列5進(jìn)，在東列與中列之間，還有一個(gè)專門用于接待賓客的花廳，花廳前配一花園，形成多組合的三合院或四合院。

走入院內(nèi)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這里小巷交錯(cuò)縱橫，窄處不足1米，寬處3米至4米，有曲徑通幽之感。整個(gè)院落的布局錯(cuò)落有致，靜靜躺在角落里的石墩、瓦片，以及磚、門上的精美雕刻，都在訴說著這座大宅子過去的繁華與榮耀。

鄭氏祖屋在構(gòu)造和裝飾方面具有海南民居特色，雖為名門豪宅，但也講求樸實(shí)無華、結(jié)實(shí)耐用，屋面基本上是硬山結(jié)構(gòu)，也就是屋面僅有前后兩坡，左右兩側(cè)山墻與屋面相交，并將檁木梁全部封砌在山墻內(nèi)。筒瓦內(nèi)為黃泥砂漿，筒瓦外還粉刷約1厘米厚的石灰砂漿。

據(jù)鄭氏族譜記載，達(dá)士巷的鄭氏先祖于明末自福建南靖遷入瓊，其后鄭家賢達(dá)輩出，第三代就出了以“孝友”聞名的鄭存禮，第六代即鄭存禮的曾孫鄭鎮(zhèn)，官至河北深州直隸州知事。鄭氏一門在清代中后期成為瓊山望族，達(dá)士巷也曾被稱為“鄭家巷”。

鄭存禮因孝順父母被人稱道，咸豐《瓊山縣志》詳細(xì)記載了鄭存禮的孝行：鄭存禮的母親年老多病時(shí)，他發(fā)愿請(qǐng)求替母親承受病痛。父親鄭有能年老牙齒脫落，無法進(jìn)食，鄭存禮就嚼爛飯食送給父親咽下，持續(xù)了很多年。父母去世后，鄭存禮守墓三年，每逢忌日，悲戚的表情還如同父母去世時(shí)一樣。

海南學(xué)者王國憲：

愛詩愛書更愛家國

從鄭氏祖屋往南走，穿過一條窄巷，便可見一間白墻黑瓦的房子。房子外的石碑上寫著“王國憲故居”。走進(jìn)故居，可見墻上懸掛著王國憲的半身照，相片中的王國憲身著大褂，雙目炯炯有神。

王國憲故居。

王國憲又名王國棟，字用五，晚年自稱更生老人，生于清咸豐三年(1853年)，原籍瓊山縣譚文青草村，后遷至府城達(dá)士巷。王國憲是近代海南著名學(xué)者，他對(duì)海南文化的傳承發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。

王氏一族在海南文脈綿延。王國憲的曾祖父是清代瓊臺(tái)書院著名掌教(即負(fù)責(zé)人)王承烈。王承烈在擔(dān)任瓊臺(tái)書院掌教時(shí)建樹頗多，并以藏書著稱，《瓊山縣志》稱他“自少聰雋，博學(xué)能文”，時(shí)人譽(yù)之為“海外清才”。

清光緒十八年(1892年)，王國憲前往廣州進(jìn)入廣雅書院深造，得廣東名賢梁節(jié)庵、朱鼎甫的悉心教誨，學(xué)業(yè)精進(jìn)。清光緒二十年(1894年)，王國憲參加甲午科秋試，獲廣東第一名成為優(yōu)貢。宣統(tǒng)二年(1910年)，王國憲被選授廣東省樂昌縣教諭，民國初年又擔(dān)任廣東省參議員。王國憲回瓊后，先是主講經(jīng)研書院，后又在瓊臺(tái)書院任教，一直從事文化教育工作。

1923年，王國憲參與創(chuàng)建私立瓊海中學(xué)(今海南中學(xué))，建校初期，他不領(lǐng)薪金，義務(wù)教學(xué)。王國憲還曾主持募捐重修瓊臺(tái)書院及蘇軾、丘濬、海瑞三公祠(原址位于府城北勝街);興建紀(jì)念明代丘濬、海瑞、鐘芳、許子偉、鄭廷鵠的五賢祠(原址位于府城大路街)。

與他的曾祖父一樣，王國憲一生不僅愛讀書，更愛藏書。從1927年起，海南書局陸續(xù)出版了由王國憲先生收藏、總纂、編輯和整理的難以計(jì)數(shù)的海南系列書目，卷帙浩繁。

愛國是王國憲的人生信念。辛亥革命推翻清王朝后，王國憲寫下《文莊公生日謁祠詩》，謳歌民主共和。另外還寫有《伏波祠訪碑詩》，這首詩洋溢著愛國熱情。七七事變爆發(fā)后，80多歲的王國憲鼓勵(lì)孫子們投筆從戎，抗日救國。

第二批劃定保護(hù)范圍的省保單位——

古遺址(3處)

達(dá)士巷古道

英墩遺址

踏頭遺址